美丽的事物总不能都拥有，惆怅也是一种很好的情怀呀！实在得不到，也没说要干什么坏事呀！这原是一首美好的情诗。然而后世儒家所谓大贤，却非要这样看待和解释：“国人见此人常游荡于宛丘之上，故叙其事以刺之，言：虽信有情思，而可乐矣，然无威仪可瞻矣！”——好端端的情诗，竟被解释成是讽刺诗了！那位大贤批注《诗经》几乎都是这么批的，把里面的情诗全作了不好的解释。吉义就纳闷了，《诗经》里面单纯又美好的男女之情，为什么全都变成了讽刺、揭露、批判、借喻啊？难道上古之人有好的情感偏偏不要作诗抒发，整日里就拿坏的情感来作诗抒发？

总之在那大贤看来，万事都非得跟“存天理，灭人欲”挂上钩，来论证他的天理人欲两不相容、必须要克制人欲以顺天理的一套大论。有这样的大贤，无怪乎儒家要从实用实干之儒，蜕变成空想空谈之儒。首先那所谓天理就是一个虚无妄诞的东西，没有标准，不能实证，随便他们那些大贤去说，凭着口舌去左右学术界，博取名望地位！《诗经》中另一首诗《巧言》，恰恰就是他们的写照：“蛇蛇硕言，出自口矣！巧言如簧，颜之厚矣！”

……言归正传，要去宛丘找豫州的宝鼎。

吉义一行人离了桐柏山区，直奔陈州淮阳县而去。

由于陈州是在中原地带，官府统治相对严密，为了少惹麻烦，吉义一行人是夜行晓宿，一路上在夜里赶路，到了目的地之后也是在夜里敲击磬石寻找宝鼎。

这一趟旅程更加顺利。正好吉义的三个豆神——豆将、豆校、豆丁已经养好了伤，可以再用了，一行人夜行就由豆神扛着，又舒服又快捷，一夜可走约二百里路，走了三夜就到达陈州。然后寻鼎只花了一夜功夫，无惊无险，也没有跟人打架，就找到了。

豫州的宝鼎，原来是个龙鼎。埋藏地点距离陈州城大约二十里远。一行人起出宝鼎之后赶紧就跑，唯恐被城里官军听到赶来搜查。夜里黑灯瞎火，官军就算追来也跑不过豆神。一行人坐在豆神肩上向西北方向奔走，只听得呼呼风响，跑到快天亮时已经进入了汴州的地界。

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来到这里，郝半通要再算下一个宝鼎的所在。吉义说且慢，既然又来到了中原，离京师也不算太远了，自己想要再去京师郊外万安山一带看看，找找有没有办法解救被关押在万安行宫里的蕙兰姐妹。姜棠、宁梦都表赞同，一行人遂在寻鼎的间隙前往万安山一带。

由于万安行宫守备森严，找办法救人谈何容易，吉义本来没抱多大希望……结果一去之下，固然没有找到打进行宫解救蕙兰姐妹的办法，却意外撞到了一个机会可以解救另两人。

那就是青莲门旗下反王吴宝雄的妻子红娇夫人、女儿香苞公主，被官军俘获，作为重要俘虏献俘上京。