“明天再绣下，就是盘金的要多花一天。”

“那姜小娘子明日就不来了，大起个肚子的好不方便。”

倩倩即站起来道谢。

大年那天一大早祭先祖，是各房都要去的。何家的主人都去祠堂里间祭祖去了，她则与其他下人一起站在阶下的庭里。

何济源说了那些话后她又旁敲侧击地问了下别的，知道生了儿子后才能以正经的家人身份参与祭祖。

祭祀前要沐浴斋戒，不能饮酒，不能嚅荤。

何家的祠堂比上村的大许多，高门槛，新漆的桃符和楹联闪着乌光。

阔宽三间，东有承器库、神厨，有中门，有事方开，无事锁门。前有庑廊，有东西两阶，各三级。

她以前就听何济源说过，祠堂是按《朱子家礼》和《大明集礼》的品官祠堂布置的，也有点小小的变动。

从本朝第一部重要礼典《大明集礼》开始，《家礼》中的家祭礼仪内容首次被国家礼典引用，《明会典》等多部礼典继续沿用《家礼》家祭礼仪内容。

到了明成祖永乐年间《性理大全》编写时，直接将《家礼》列入其中，与周敦颐《太极图说》《通书》、张载《西铭》《正蒙》、邵雍《皇极经世书》、朱熹《易学启蒙》等并列。

自《大明集礼》肯定《家礼》的地位，又特别是《性理大全》收录《家礼》，《家礼》遂被官方礼制所吸纳，其性质也由私人编撰的着作，变成为官方认可、体现官方意志的礼典。

有明一代，城乡读书人都把《家礼》奉为金科玉律。

基于以上的原因，对于她这个好奇心重的人来说，《朱子家礼》自然是读过的。

《大明集礼》呢，自然是没有读过，何济源倒是读过，却只限于在府学，也没有抄出来。

想来府学可能也只存有一部。

神位前的香桌上束茅聚沙，那茅还是何济源带着双喜他们冒冷风出去割的。