“一岁一枯荣”，一年草木的变化，被蒙古人当作季节分隔的依据。并以此分为草青、草黄两季。

后来又增加了草盛、越冬两季，而凑成四季的轮转。并称为“合不儿”、“谆纳”、“纳木儿”、“兀不勒”。

这种纪年法，简单方便。哪怕再没文化的牧民，也一目了然。

可是，在草原上生活的牧民，依然不知道应该在哪一天庆祝他们的新年。

入主中原之后的蒙古人，首先接受了中原的历法，以此实行十二兽名的纪年。又在这基础上，推行五色阴阳、干支与十二兽名相配的纪年法。

结果便是让更多的蒙古人，彻底分不清年月。

蒙古是个极为坚守自己传承的族群。

对于任何外来的文化，都怀着极大的敌意。哪怕要吸收，也是抱着排斥的态度。

面对延续了数千年的汉家文明，蒙元如同面对一只洪荒巨兽，既想吸其血、得其庇佑，又在小心翼翼地提防着这只巨兽随时的反噬。

一如已经被吞得皮骨不存的鲜卑、契丹与女真。

但是，社会的进步、文化的发展，不是依靠倔强便可以抵挡得住。大元王朝，想成为睥睨天下的帝国，就必须让步于更先进的文明。

至元十三年，在许衡与王恂的配合下，郭守敬开始受令制定新的历法。五年间，于东西六千余里、南北一万一千余里的广阔国土内，郭守敬建立了二十七所站点，进行“四海测验”。在收集了详实的数据后，于十年前的春天，完成新历法的制定。

这是属于元朝自己的历法，忽必烈将其命名为“授时历”，并推行于天下。

于是，元朝开始有了自己确定的新年。

大明殿内，忽必烈与他的皇后南必，已经入座于御榻之上。

两人的目光，都看向殿中的七宝灯漏。

此漏高一丈七尺，以黄金为架，饰以真珠，内为机械。漏中有十二个小木偶人，代表十二神，各执相属时片。时辰一到，便有相对应的木偶人打开小门出现在灯外板上，以报其时。

灯漏下层四角，又各立一小人，分执钟、鼓、钲、铙。一刻鸣钟，二刻敲鼓，三刻响钲，四刻鸣铙。

这座极具想象力与创造性的灯漏，天下仅此一座。不仅令所有前来朝拜的异国使臣惊叹不已，就是忽必烈自己每看一次，都会由衷地在心里暗赞一次：没有我的支持、没有大元强盛的国力，哪怕是聪明如郭守敬，想必也做不出这种巧夺天工的灯漏！