周乔松在评价《西游记》时，盛赞其为华夏文学的巅峰之作，其丰富的想象力、深刻的寓意以及对人性的独到见解，使它一定能够成为一部跨越时代的文学巨着。

朱怀瑾则从文学技巧和叙事结构的角度出发，深入剖析了《西游记》如何巧妙地融合神话与现实，构建了一个既奇幻又逼真的文学世界。

孔秉文则是从文化传承的角度，探讨《西游记》如何承载并弘扬了华夏传统文化的精髓，并预测其将对后世的文学创作和文化发展产生深远影响。

这些文学大佬的评价，无疑为《西游记》的文学地位增添了更多的学术认可和文化价值。

他们的见解和分析，进一步推动了公众对这本书的理解和欣赏，也激发了对《西游记》在现代社会意义和作用的深入思考。

“又来？上次你们也是这么说的，我永远忘不掉我们中考试卷上文言文大题出现《三国演义》的片段。”

“别啊，我们都知道好看，你们就别宣传了，在宣传明年的高考就得考这个了，到时候我还得去看文言文版。”

“好好好，已经开始这么宣传了是吧？说吧，墨白给了你们多少宣传费？”

“憋说了，已经买了在看了。”

“今晚就通宵看完，行了吧。”

大多数人还是诙谐的调侃，毕竟这样一本巨作不看一下，绝对是损失。

在这些人当中，也有人从不同角度分析了《西游记》。

【八个字：以神喻人，借古说今。

唐僧取经路上遇到的各种妖精，只要仔细看的人就会发现。

小妖精都是本地的，带头的老妖精都是天上总部来的，而且这些老妖精的身份基本上都是菩萨坐骑、神仙书童，也就是领导的司机秘书。

是这些司机秘书打着领导的旗号干坏事。

这些人在领导面前清风明月、温文尔雅，对着基层群众又是另外一副模样。

只要管不好身边的人，基层就会出事。

每次打妖精也是这样的，小妖精棒棒打死，老妖精这些都被菩萨收回去了。

所以我为什么说以神喻人，借古说今，这就是原因。】