第104章 驭人之道

王阳明听了张其金的话后,说道:“其实在我的心学理论中,我主张的是以真情行事,起而抗争,难道张居正都忘记了吗?抗争的目的是要能够担负起以天下为己任的重任,而不是逞匹夫之勇,奋起一搏,改变局面。”

“导师是说到关键点上了,当时的张居正就是这样想的。张居正想,只要徐阶能够敢于同严蒿抗争,只要徐阶招呼一声,他张居正就一定会披星戴月而来,以死相报,这就是你所说的知而行的一种表现。”

张其金稍停了一下,继而说道:“可是,后来很多史学家都认为,这是张居正要徐阶干掉严嵩,大权独揽,然后救济天下。但这并不可靠,张居正对严嵩虽然少了很多好感,却并无反感。他只是希望徐阶能挺身而出,做一个天下瞩目的合格的宰相。至于是否干掉严嵩,那要看形势的发展。也许在张居正看来,只要徐阶振臂一呼,说要干点实事,凭徐阶的威望,天下人必会响应。到那时,严嵩就不得不退。”

王阳明听了张其金的阐述后,他沉默了很久,才缓缓地说道:“在我构建心学体系的过程中,其实我是坚决反对傲的,张居正的这种表现就是一种傲的体现。在我看来,说千罪百恶,皆从傲上来,如果一个人外貌不谦和,内心也绝未对任何人恭敬过。就像你一样,如果你希望自己成为一个传奇人物,你就要造势,这种势就是要让舆论满足您,让舆论把你塑造成一个传奇人物。”

张其金思考了一下说道:“这就是导师和张居正的区别,比如就拿剿匪一事来说,您主张的是恩威并施,用良知感化土匪。而张居正主张的是,只要你一日为匪就终生是匪,对待匪徒,只有一个字:杀。”

“这说明在张居正的内心深处,他认为,所谓廉,就是不要做卑鄙的事,还要有一颗高尚的公心。所谓爱人,并非是用小恩小惠笼络人心,而是有一种视人如己的恕心。能用人之长,恕人之短;用其刚正,恕其峭直;用其恢弘,恕其豪放;用其坚强,恕其拘执;用其明敏,恕其疏略;用其大节,恕其小疵。能够有这种恕心,就不愁得不到真人才!”王阳明说道。

“导师,其实用人这门学问,众说纷纭。与张居正同是帝王师级别的刘伯温说,用人的前提是先为人才们创造一个清明的环境,正如磁石吸引铁一样。尽管您提倡知行合一,但您强调的是用人就要用那些肯自我约束的人,这个自我约束就是有勇气致良知。”

“还要一点你没有出来,这点正是靠意志征服世界的天骄成吉思汗所说的,用人就是要用那些意志力顽强的人。”王阳明说道。

张其金此时的内心有些振憾,他就说道:“正所谓条条大路通罗马,无论是刘伯温、成吉思汗,还是张居正,都靠善用人的艺术,博取了一片属于他们自己的天空。就像张居正,对违法乱纪的官员,他从不手软。因为他知道,制定法律就要执行,倘若有人违法未受到惩处,那他的政策、法律将是一纸空文,受人耻笑。”

张居正不但对违法的普通官员施以正义之手,即使是功勋卓着、不可一世的封疆大吏,张居正也会把正义之剑放到他的脖子上。第八代黔国公沐朝弼的结局就是最好的佐证。

沐朝弼是明帝国开国名将、朱元璋的义子沐英的第八世孙。

沐家世代镇守云南,是中央政府和百姓眼中的云南王。