我配合毛老师，我们两个嗯主要研究金融这块领域的文化，我不用写论文，我负责数据资料和学习，供大家学习就行，其实今天的讲座已经听得很清晰了，只是我们需要下来查一查这一些资料，吴雪说道。

陈总，您提及的两河文明在当时的确胜极一时，然而其消亡的原因至今仍为迷雾重重。难道农耕文明就真的如此脆弱，无法抵御外界的摧残吗？还是说，农耕文明本身就有其局限性，使之无法抵御更为严酷的考验？在我求学的过程中，我曾选修英文，并读过一本名为《文明的冲突》的着作。当时，我曾向我的导师询问，为何那些曾辉煌一时的文明会走向衰落。我的导师，作为国内外知名的文明研究专家，也未能给出一个确切的答案。他告诉我，这仍是一个待解的谜团。

在文明的分类上，大陆架文明与河流息息相关。有一种观点认为，文明可以大致分为大河文明和海洋文明。这些文明在形成过程中，必然面临高山、沟壑及平原的挑战。河流的冲刷塑造了平原，为大规模的农业发展提供了肥沃的土地。在古代，土地的肥沃程度直接决定了一个国家的繁荣程度。正如教授所描述的两河流域文明，那里曾经并非沙漠，而是一片肥沃之地。然而，到底是什么原因导致这片土地变为沙漠，农耕文化也随之消失，这仍然是一个未解之谜。

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然而，从我们国家来看，黄河与长江这两条伟大的河流孕育了两个璀璨的文明。这两条河流决定了华夏文明源远流长，以强大的韧性成长至今。我们以农业文明为基础，逐步开拓出半农半商的文明模式。尽管在某些方面我们可能受到其他文明的影响，但我们拥有坚实的文明基础，并在多个领域实现了突破和超越。这正是我们文明的浸润性和包容性的体现。伯洋先生曾将我们的文明形容为酱缸文化，但我认为，这种文化并无不妥之处。中国人讲究的是酒的纯净与香醇，这种文化也体现在我们对其他文明的包容与感化之中，我的老家隐匿在乌蒙山的幽深之处，那里的人们有着一项共同的习俗——腌制酸菜。腌酸菜的过程离不开那口历经风霜的酱缸，其中蕴含着代代传承的、浓郁而陈年的酸汤。不论你何时将新鲜的蔬菜放入这缸中，只需一夜的酝酿，次日便能品尝到那份酸爽可口的酸菜。这正是我们家乡健康饮食文化的一大特色，它不分地域，不论你来自何方，只要你的食材融入这缸中，便会被这独特的酸味所同化，成为我们共同的美食记忆。或许这就是传承几千年的华夏文明。

对于以商业文明为旗帜的海洋文明而言，他们在从农耕文明的国家手中获得火药与罗盘这两大法宝之后，便踏上了向外扩张的征程。他们凭借坚固的战舰与强大的火炮，以杀戮和掠夺为手段，冒险精神贯穿其中。由于他们所处的地域缺乏肥沃的土地与温和的气候，他们选择了向海洋拓展作为自己生存与发展的方向。因此，海洋文明凸显出鲜明的外向性与侵略性，他们的目标常常锁定在掠夺农耕文明国家的财富与资源上。陈实先生的深刻剖析，为我们清晰地揭示了这些文明之间的差异与冲突。

“从自然条件的视角来看，农耕文明是人类最原始的文明形态。日出而作，日落而息，遵循自然的生存法则，顺应万物的生长规律，繁衍生息，共同抵御野兽的侵扰。他们以村落为单位，互助互利，互惠共生，将少量的剩余农副产品用以交换生活必需品，生活质量虽不高，却质朴而充实。然而，自然灾害频繁，常常给他们的生命和生活带来不可预知的威胁和不稳定因素。然而，正是这些剩余的农耕副产品，通过物物交换的形式，逐渐催生了商业市场的萌芽，形成了初级的商业模式。商业文明的进步，在于从物物交换逐步演进为货币交易，这一变革极大地拓宽了交易的范围和深度。随之而来的是对金属资源的开采与加工，黄金、白银等贵金属与商品之间的关系，紧密关联着市场的波动与价值的体现。商业文明的进步推动了社会的整体发展，最终引导人类走向了工业文明的新高度和科学研究的新境界。商业文明作为农耕文明与工业科技文明之间的桥梁，既促进了农耕文明的发展，又推动了工业文明的流通与进步，从而带动农耕文明进一步完善自身。因此，我们可以说，农耕文明是基石，商业文明是桥梁，而桥梁的另一端，正是通向工业科技文明的未来之路。我时常思考，作为桥梁的商业文明，是否会在某一次的挫折中崩溃瓦解？我的研究方向，正是以社会学理论为基石，深入探究这些文明间的互动与演变。”蓝月亮如是补充道。

在深入探讨的过程中，我们不难发现，城邦的崛起实质上是文明觉醒的象征。文明的繁荣并非偶然，它与宗教息息相关，宗教作为统治者用以教化臣民的工具，同时也构成了社会运行的一种规则体系。从建筑学的视角观察，城邦的崛起正是文明繁荣的具象化表现，而从建筑美学的维度分析，城邦与宗教之间更是存在着难以割舍的联系。你们只需稍稍探寻相关的建筑美学图像，便能深刻体会到宗教艺术的瑰丽之美。

我们今日的探索虽然只是起点，受限于经费和现实的挑战，我们可能无法亲自探寻沙漠深处是否埋藏着古老的城邦遗迹。然而，我坚信在两河流域文明的光辉下，必然有过繁胜一时的古老城邦，它们曾是那般繁荣昌胜，后因某种不可逆转的失败而衰败，使得这片土地变成了今日的面貌。这种衰败的过程，不禁让人联想到恐龙灭绝的历史瞬间。然而，依靠我们现有的科技和文化知识，我们或许还无法完全揭开两河流域文明中城邦文化的神秘面纱。

因此，在房地产的发展过程中，我们应当赋予每一个项目以宗教般的信仰，虽然这种做法在国内的国情下可能并不完全适用。但我们必须为每一个项目注入一种特定的生活方式，深刻理解作为农耕文明根基的中国人，他们真正的需求是什么。只有这样，我们才能建造出真正符合人们需求的房屋。未来的考察方向，我将以建筑美学和满足人类居住需求为指引，持续探索和发展。王大林如是说。

不知不觉间，已经喝了三炮茶了，大家都有些兴奋。

嗯，好的，今天晚上这个会我们就开得很成功了，每一个人都发表了自己的想法和思路，明天就按照这样的思路去做，欧洲我们就只花一年的时间，美国花两年时间，尤其是他的华尔街，尤其是他的硅谷，他的哈佛。好了睡吧，明天早上6:30准时出发，陈时说道。

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二

两河流域文明的考察，他带着团队考察了40天，每一个考察的人都形成了将近10万字的报告，陈实，知识渊博，他考察完他完成了37万字左右的一个报告，所有的资料都发回国内，他利用胜天集团的团队资源帮他整理出来，编造成书籍，下一步他要带着团队去耶路撒冷。

这里是他最敬仰的地方，他曾经写过一句话：

如果我要离开中国

那我就去耶路撒冷

如果我什么时候不再落叶归根

就把我埋在耶路撒冷。

我相信我的思想一定会被放大

某一天

我思想的传播者（教徒）

一定会成立一个新的宗教

一个当人类文明达到极限之后

成为人类无尽空虚的精神依托

而并非求神拜佛

如果说世界是美的，那一定是美在耶路撒冷；如果世界上充满了暴力，那也是在耶路撒冷；如果说世界充满了同情，那也是在耶路撒冷；如果，最终这个世界埋葬了自己；那也有可能是在耶路撒冷。

“耶路撒冷啊，我若忘了你，让我的手段；你若不是我的欢乐源泉，让我的齿寒.”在希伯来语中，耶路的意思是城市，城市必然是房子，房子，是什么导致这里出现一个神圣的城市。撒冷是和平，耶路撒冷即和平之城。然而五千年来，这座和平之城成为兵家必争之地，它被四方群雄征服过三十七次，曾被战火十八次夷为平地，但它仍在废墟上得到再生.他是一座神圣之城，它是犹太教、基督教、伊斯兰三大宗教的起源地.宗教的兴起一定是城邦兴起的一个主要原因，也是西方文明向前迈进的一大因素。

队伍出发前

在酒店的总统套房里，陈实再一次给他的学生们上了一堂宗教课，主要讲述耶路撒冷。

陈实在授课时，鲜少采取坐着的姿态，他站起身，热情洋溢地阐述：“自明日始，我们将踏足耶路撒冷，这座位于地中海与死海之间山区的城市，海拔八百米，总面积约一百七十平方公里。它的历史悠久，最早由迦南人在公元前3000年左右建立，距今已有五千多年的岁月积淀。之后，耶路撒冷又经历了非力斯人的统治。直至公元前1000年，大卫王战胜非力斯人，建立了以色列王国，并将耶路撒冷定为都城。大卫王驾崩后，其子所罗门继位，他决定倾全国之力，动用二十万人，耗时七年，兴建了犹太教的第一座圣殿。

这座圣殿坐落于耶路撒冷的锡安山上，外围筑有椭圆形的坚固石墙，内部则是一座雄伟壮观的殿堂。殿堂中央，摆放着装有珍贵经书的柜子，显得庄严肃穆。殿堂内的墙壁、门窗、柱子、祭台，无一不涂上了厚厚的金粉，整个圣殿金碧辉煌，光彩夺目。在圣殿完工的胜大庆典上，所罗门王向以色列人的上帝耶和华献上虔诚的祈祷：‘我已为您建造了一所圣殿，愿它成为您永恒的居所。’

这座圣殿的建成，使所罗门王的威名远扬，同时也成为犹太人宗教活动的中心。自此，耶路撒冷便成为了犹太教的圣地，承载了无数信仰者的祈祷与期望。”

“宗教的外在展示，其精髓往往蕴含在建筑与教条之中，而建筑的宏伟与壮观更是其最为显眼的象征，至于那些较为柔和的元素，则时常在历史的洪流中被冲刷或遗忘。”王大林轻轻举手，娓娓而谈。

公元前586年，新巴比伦王国的铁蹄踏平了耶路撒冷，他们效仿前人的做法，无情地焚烧了犹太教的圣殿，将成千上万的犹太人俘虏并押往巴比伦，这一事件史称“巴比伦之囚”。五十年后，波斯帝国崛起，覆灭了新巴比伦王国，大批犹太囚徒得以重返故土耶路撒冷。这些流亡归来的犹太人，凭借坚定的信仰与不懈的努力，耗费了二十年的光阴，再次重建了犹太教的圣殿，这便是犹太教历史上的第二圣殿。

然而，命运多舛，公元一世纪，耶路撒冷再次遭受罗马军队的摧残，第二圣殿化为一片废墟。数十万的犹太人被沦为奴隶，其余的人则被逐出巴勒斯坦。自此，犹太人开始了在世界各地的漂泊与流浪。

后来，一些犹太人在第二圣殿外墙的废墟之上，用石块堆砌起了一堵高达十八米、长达四十八米的巍峨之墙。世界各地的犹太人常常聚集在这堵墙下，泪流满面，缅怀先人的苦难与荣耀。这堵墙，成为了犹太教最为神圣的象征，被世人尊称为“哭墙”。陈实继续讲述着这段悲壮而庄严的历史。

"对于基督教徒来说，耶路撒冷之所以是他们心目中的圣地，并非别处不可替代。这其中蕴含了深厚的宗教情感与信仰。”蓝月亮带着好奇的语气问道。

这或许正是宗教之美的体现，王大林沉思后回应道。

"据传，公元一世纪，上帝令犹太少女玛利亚受孕。随后，她踏上旅途，来到耶路撒冷附近的一个名为伯利恒的小镇。由于无处安身，玛利亚在一个简陋的马棚中诞下了耶稣。就在那时，天使降临，宣告这个名叫耶稣的男婴是救世主，也就是基督，是上帝为拯救人类而派遣的使者。耶稣在耶路撒冷度过了他的童年和青年时期。公元30年，他自称为救世主，带领门徒传播上帝的福音，同时还以治病救人为己任，据闻他能令病童康复，盲人重见光明。然而，耶稣的传教活动遭到了罗马当局的敌视。他们与耶稣的十二门徒之一的犹大勾结，设计并逮捕了耶稣，最终将他钉在十字架上。人们将耶稣安葬于耶路撒冷。神奇的是，耶稣在死后的第三天复活，并升入天堂。耶稣的信徒们坚信他会再次降临人间，建立天国。基督教正是由耶稣与他的信徒们共同创立的。随着时间的推移，基督教成为了罗马帝国境内最主要的宗教。公元335年，古罗马皇帝的母亲在巡游耶路撒冷时，在耶稣的墓地上建造了一座圣墓教堂，使得耶路撒冷在基督徒心中的地位更加崇高。如今，在耶路撒冷的老城区，我们仍能找到众多《圣经》中提及的圣地。" 陈实详细地解答道。

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我在研究两河流域文明时偶然读到，阿拉伯人将耶路撒冷尊称为'古德斯'，意为'圣城'。这背后又蕴藏着怎样的历史与文化内涵呢？" 无雪带着新的疑问继续问道。

"伊斯兰教坚信，穆罕默德是摩西和耶稣之后，由上帝亲自派遣至凡间的最后一位先知。公元七世纪，穆罕默德在阿拉伯半岛上肩负起了传播教义的重任。然而，在麦加城，他的传教活动却遭遇到了贵族阶层的强烈反对。