这五种因素共同作用，导致人们产生贪欲、愤怒、愚昧等负面情绪，从而引发各种痛苦和烦恼。五阴炽盛的概念强调只有放下对这些五阴的执着，才能达到内心的清净和解脱。

因此，五阴炽盛不仅是佛教中对人性与心理活动的一种深刻洞察，也是指导人们如何通过修行和心理调适来减轻痛苦、实现内心平和的重要理念?。

法界没有阴影，法界的太阳没有的阴影，说的就是我们的本心，那个没产生分别之前的心。

世间上讲你很慈悲，这个只是在世间上的，也就是世间认为的，或者说心的分别心认为的。

再简单讲，叫自认为。

是不是有人会说，不是啊，别人也这样认为的？

那就是在说，别人跟你一样，也是在自认为，因为人有同理心的缘故。

而修行到菩萨境界，不是只有这个世间所谓的慈悲，而是叫做大慈大悲。

什么叫大慈大悲呢？说的就是入法界，也就是做到心里那个毫无分别，原本自己的最初模样。

没有了分别心的慈悲，才是真正的慈悲。

也就是无缘大慈，同体大悲。

为什么叫无缘大慈同体大悲呢？

从自性的观点而言，也就是最初的样子而言。我与宇宙所有众生都是我自心显现的影像而已。

也就是分别心分出来的，这个是人，那个是狗，这个人像狗，那个人像特么屎壳郎，等等。

本质却是，我心里生了什么想法，我就看见了什么样的人，或者什么样的事物。

换句话，就是，我想什么，我就看见了什么。也就是说，我看见了什么，我心里就想了什么，我心里想了什么，我就是什么。

所以才有那句话，他就是我，我就是他，没有分别。

当你有这样的认知，而没有分别的时候，你才能讲大慈大悲。

没有所图，没有什么福报什么的，什么都没有，就是自然而然的去帮助。

全凭本心，单一的，自然的，什么也没考虑也没去纠结的，这种去帮助人，就是大慈。

见众生无明，在习性习气的认知中无法自拔，而感到悲伤，这就是大悲。

拥有大慈大悲，去做事情才能生出真正的善心。善心，就是利益众生，无我之心。