吃过早饭，董绥躺在床上回味师父清晨说过的话。

想到七天危险期临近，董绥有心按照他前世掌握的医学知识处理一下头顶的伤口，思虑再三，又有些犹豫。

有句话叫医不自治，意思是说，再高明的医生也无法为自己治病，这里的不能为自己治病，确切的说不是不能，而是面对自己的病和伤，往往不自信。

静下心来的董绥想出两个理由，促使他放弃自我医治的想法。

第一个理由是，道家的医术与他前世所学的中医知识一脉相承，对于像头顶这样的外伤，恢复阶段所服草药以止疼、发汗、药补为主。止疼是为了减轻病人的痛苦；发汗意在调动伤者自身免疫力，杀死外来细菌；药补的目的是恢复元气。因此，即便他自己开处方医治，比起师父来，也不会有太大的突破。

第二个理由是，师父昱凡的那份自信让他信心倍增。师父在谈到他的伤势时，没有面对一个死到临头的伤者的那种神情。而七天上会遭回罪，也在师父的预料之中。师父的那份坦然，倒像是告诉他，遭罪是一个伤者必须经历的一道坎，而迈过这道坎，仿佛是凤凰涅磐、浴火重生。

重拾信心的董绥面对第七天的到来，不再感到恐怖。

既然师父不允许将头上裹着的粗布取下，董绥的心思转向昨天夜里突然冒出的一个疑问，自己在前世时研究的方向是凶宅和鬼村，可笑的是，自己竟被凶宅中一根檩条结束了前世的生命而穿越到了南宋，穿越的对象竟然也是被檩条结束了生命。

不同的是，发生的地点不是在民宅，而是在道观。

严格意义上说，原本好好的住宅之所以被称为凶宅，源于住宅在被居住期间，发生了非正常死亡事件，之后再被附会上冤魂索命的桥段，好好的住宅顺理成章地成了凶宅。

道观是供奉道家始祖及各路仙神的场所，有仙家保佑，按说不会发生类似民间的那种横死事件。

但是，南宋宝佑五年，玉泉观发生了！

而这种横死事件发生在一位名董绥的道士身上！

而身在21世纪、热衷研究凶宅的青年董绥、在实地考察一座凶宅发生意外后，神使鬼差穿越到了玉泉观。

道观发生横死事件后，能否被称为凶观呢？