华兰、淑兰带着孩子过来以后，生活也没什么不同，无外乎早晚的多了一些时间跟孩子沟通沟通感情。

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他本身还是那么潇洒自在，总掌大局，做好监察，剩下的没他什么事儿。他甚至又开始抽时间给士子讲学，以及又出了第三本‘王言说’。

相比起先前在开封府军巡院任职军巡使的时候，他现在显然更加的牛逼，属于牛逼上天了。要文治有文治，要武功有武功。

用叔孙豹的圣人三不朽的说法，他教化百姓，使百姓富裕，生活安稳，乃为立德。他解决赵宋积弊，打崩西夏，逼辽求和，乃为立功。他出三册‘王言说’，宣扬他的政治抱负，也传授方法论，鼓励人们修身养德，为百姓谋福祉，乃为立言。

而他才二十六岁，今时今日取得的成就，已经是无人能及。若是有生之年，打没了西夏、契丹，开创大宋未有过的盛世。那么毫无疑问，他就是圣人。

现在，他得是个半圣。

现在已经不是他以前要到处去宣讲的时候了，现在是别人主动的求学，叫个士子就看过他的书。在当今的大宋，也不独是大宋，包括西夏、契丹、大理，这些地方的文化人们，没看过他的书，已经是一件丢人的事了。 回到过去做财阀

甚至于不考科举的许多大户之家的人，也都要看，他们试图从王言的学说之中，看出他们自己的未来……

而且在很多地方，都有士子们自发的组织学社活动，集体学习、探讨他的学说，已经引起了相当大的反响。士子们自发的，给王言的学问命名为‘新学’。本来是要叫‘王学’的，但显然不太合适，多多少少犯点儿忌讳。

只不过现在还‘新学’还没有被官方接受，也只是在民间掀起了一股思潮，有了‘运动’的影子。等到什么时候，官方科举的考题，出现了他的学说内容，那么就是真的开始风靡大宋了。说到底，还是给朝廷服务的。

时间就如此过去，眨眼之间，到了嘉佑二年，西历的1057年。所谓的千年第一龙虎榜，苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶等一大票名人都是这一年考出来的，欧阳修是考官，他守孝完毕，早已经回京三年。

其他的韩琦、富弼等人，也都陆陆续续的回了京，现在的京城还是比较热闹的。

比较可惜的是，这一年，王言在西北任职的就奔着五年去了。如果非要说有什么收获的话，大概就是他又多了一个儿子，一个女儿。

三儿子是华兰生的，取名文富。四姑娘自然是淑兰生的，叫文淑。

王言浑然不在乎女子另外取名，直接给加上了家里男丁的中间名，反正他说了算。

至于其他的事项，无非就是这几年河南路百姓的生活更加好，他发的新钞现在整个西北都在用。还有便是自己繁育的、买的、抢的战马加一起，他的骑兵部队扩张到了两万五，并且又扩充了厢军数量，使得河南路的驻军总数，达到了十七万人。

他没办法扩充禁军，但是厢军他能做主。而且还直接州府贸易，囤积了很多的粮草，也以各种名义调遣、生产了很多的军械。

若非他顶着大宋忠臣的称号，人们也都知道他要干什么，怕是还以为他要造反了。

他是被重点关照的人物，他的动作怎么可能瞒的住。所以人们以为他偷偷摸摸准备掀起战争，他是配合着偷偷摸摸的准备着掀起战争，大家看破不说破，还要配合，等到了时候再说。

但是要让他们给王言找麻烦，那是绝对不会干的。因为他们不让王言打仗，就要把王言调回京。现在的京城，因为范仲淹等人的再聚首，已经是热闹的不行了，王言要是回去了，再有了范仲淹等人的支持，那岂不是彻底完了？

所以他们也就只能看着，默默的配合。

王言从来不会每一个对他抱有期望的人，他从不让人失望。

嘉佑二年九月，秋收以后，王言上书说，契丹边军无故向我境内射箭，射死了一只羊，百姓求助我大宋边军，军官去找对面要说法，契丹方面不仅不给说法，还大肆辱骂我大宋边军。

军将皆愤然，逐级求告。已经有些弹压不住，随时可能引发两国交战，请求赵祯与政事堂的指示……

收到了王言的上书以后，最先看到王言上书的，是至和和议以后，又被调回去当参知政事的程勘。

看着那长长的文书，看着那一气呵成，跃然纸背的杀气腾腾的字迹，老程的手有些抖。

直娘贼，这该死的熟悉感……

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(本章完)

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