朱厚照听罢，不禁眉开眼笑。

他忽然觉得，这学问竟如此妙趣横生。

相较之下，杨詹事那一套之乎者也，啰嗦冗长，跟了他几年，学到的不过是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的陈词滥调，末了还自我解嘲，说什么“我读书二十载，一无所成”。这样的学问，岂是凡人能读的？读二十年，天天自诩悬梁刺股，却终是一无所获。如此自诩，还叫人跟着去读，岂不是要让人读一辈子，也落得个“一无所成”？这学问，究竟有何用？

小主，

倒是王先生的话语，让人听得如沐春风。

众人面面相觑，心中满是疑惑。

王守仁微微一笑，说道：“各位心中或许有许多不解，其实今日聚集于此的，大多是初出茅庐之辈。我之所以提问，正是想引出‘大道至简’的道理。圣人之学，就如同佛家所言‘慈悲为怀’，心中有善，便是修行。若舍弃了这善的根本，即便隐居深山古寺，日夜念经，又有何益？圣人之学亦然，他们所倡导的，不过是忠孝仁义四字。四书五经，不过是教人如何坚守这四字真言，但也不宜过度解读。忠孝仁义，乃是智慧之根，圣人之理，便是良知。”

“因此，拥有良知，方能知行合一。只要我们坚守良知，勇敢地去行动，这便是行。就如同我们耕田的农夫，耕种的过程既是行动，也是学习。身体力行越多，所学越丰富。你既领悟了圣人之道，便能分辨是非善恶，知道什么该避，什么该行。”

“然而，若你认为某事有益，为何不付诸行动呢？古往今来，圣贤如三皇五帝，神农尝百草，大禹治水，他们无不身体力行，践行仁义。就像我们的朱秀才，他已深知忠孝仁义，今日耕地，对农人感同身受，学到了许多知识，坚守本心，若有所得，便在耕种中掌握了农技。如此，他日若能高中状元，入朝为官，便不会再犯劝农书中的错误。行动，正是领悟真知的最佳途径。终日闭门苦读，反而让大道与我们渐行渐远。”

朱厚照得意地笑了，心中暗想，这恐怕是世上第一个说他真正理解了圣人之道的人，既是有才学，又得圣人真传。

在静谧的书香氛围中，每一位读书人似乎都被某种神秘的力量吸引，陷入了沉思。那本劝农书的反面教材，以其独特的幽默感，让他们不禁哑然失笑。而那位挥洒笔墨的翰林，不就是王先生口中的那位，在书斋里追寻宇宙大道的智者吗？

一位学子忍不住好奇地发声：“读书人岂不是应该埋头书卷，怎能放下身段去耕地呢？”

王守仁凝视着提出疑问的学子，目光深邃而坚定：“岂止是耕地，君子六艺，岂能独缺一技？读书人不仅要精通礼仪，还需精通声乐、骑射、驾驭车马、书法、算数。”

“既然如此，那么学习耕种，又有什么不妥？读书人若不广博地涉猎天下之事，又怎能肩负起救世扶危的重任呢？”他话锋一转，提到了自己的师兄徐经，“他上通天文，下晓地理，实在令人敬佩。另一位师兄，画技更是出神入化，令人叹为观止。天下万物皆含学问，圣人的教诲，旨在端正你的心性。心中已有圣人之道，便能正心诚意。又何必拘泥于古人的教条，期待他们指导我们如何拯救苍生，推行仁政呢？”