环境污染：水淹可能导致墓地周围的环境污染问题，如土壤污染、水源污染等。这些问题需要政府和社会各界共同努力解决，增加了社会治理的难度和成本。

综上所述，墓地怕水淹的理论起源于古代的风水学说和文化传统，并在历史长河中不断发展和完善。这一理论不仅体现了古人对自然与人类关系的理解，也反映了人们对祖先的崇敬和对生命价值的追求。

在民间，流传着一个关于郭璞葬母兄的故事。作为一代鲜少失算的道术大师，竟然将生母和兄长葬在了距离河道仅仅百步远的马驮沙上。

要知道，位于靖江县北岸的马驮沙，周围水文环境复杂，连年涨滩，是个正常人都应该明白此地险象环生，在此建墓不日就会被大水冲走。

难怪当地百姓皆被郭璞这一决定惊呆了，他在风水择地方面那么精通，选在哪里不行？非要犯这种“常识性错误”。这明显是不孝不悌之人才会干出的事情啊！

渐渐地，人们开始疏远他，不再相信他的水平，甚至怀疑起他的人品。

在安顿好母兄尸骸后，郭璞还写下一首诗：“北阜烈烈，巨海混混。累累三坟，惟母与昆”。意思是说，北面的山冈高峻，大江奔流不息。这里垒起了三座高坟，里面长眠着我的母亲和哥哥。

上面的说法见于正史《晋书·郭璞传》。

这首诗再次验证了郭璞明知马驮沙附近水势滔滔，不利安墓的特点，却要知其不可为而为之。然而郭璞终究不是等闲之辈，事情真相也远没寻常人想象的那么简单。

在面对百姓一片质疑声时，郭璞还说过：“当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。”

大意是：这儿马上会变为陆地，沙子会堆积起来，墓旁十里地都会成良田。

果不其然，在郭璞下葬母兄二人完毕后，神奇的事情发生了。这里确实再也没有发过大水，而是成了芳草萋萋的百亩良田，当地百姓这才啧啧称奇，对郭璞的才能佩服得五体投地。这么凶险的地方居然是一块“风水宝地”！

此外，对于这段史料，考古学上也给出了充分的支持。据《靖江县志》记载，在乾隆初年，老百姓曾挖出过郭璞母亲的墓志，上面有“郭璞暨阳”等字。

无独有偶，该墓碑在上世纪的“十年浩劫”时期，再次被当地百姓挖出。然而相同的是，人们出于对先贤的敬畏与尊重，两次都将石碑再次掩埋以免墓葬受到损坏。

从郭璞葬母兄这一事件的前情后顾来看，郭璞的风水学造诣和看事水平可谓炉火纯青。