即使退一万步，赵煦确实马上风挂掉的，可你是大臣，为君者讳都不懂？

还堂而皇之，写在自己的笔记里，广而告之。

这像话吗？

仅此一点，曾布在赵煦这里，就几乎被打入了另册。

用或者会用，但再想赵煦信任他，那就不可能了。

将高太后送来的书册文字摊开来，赵煦开始审视起，高太后所答的东西。

在之前，赵煦为了保持和高太后之间的联系，同时也为了给高太后创造一个亲自‘教导’他的机会。

所以，赵煦基本只圈注了谷梁春秋里，隐公元年和二年的文字。

大多数疑问，也都是针对隐公元年、二年而发。

剩下的，则只是随意圈注了一下，表示暂还未读懂。

而隐公元年，春秋史书上，发生了着名的郑伯克段于鄢。

谷梁春秋对此的评价是：段叔作乱是傻帽，该杀，但郑伯杀他不对，因为郑伯是故意放纵段叔作乱的，正确的做法，应该是无视段叔，安心治理国家。

学术上，谷梁由此衍生出亲亲相隐。

赵煦针对这一节，故意的问了一句：若郑伯擒而不杀，以仁义礼法诫于段叔，则段叔将何以对郑伯？

看似是仁恕满满，其实恶意满满。

既隐喻了赵煦上上辈子，对他的二叔如今的雍王后来的徐王赵颢的处置办法——恶心他！用‘朕都是为了王叔好’的理由折磨他！

于是，不过三年，徐王赵颢便在痛苦、绝望与无穷无尽的恶心中死去。

赵煦兵不血刃，不伤自己丝毫名声，就让一位亲王，在痛苦、屈辱和绝望中死去，而且，他还不能和人诉苦！

同时，这也是赵煦对儒学的态度。

一个工具！

合则用，不合则弃。

只要有需要，赵煦是可以没有任何心理障碍的拿孔子之矛去攻孟子之盾。

这是赵煦在现代留学最大的成果。

十年留学，让他完成了对儒家的祛魅！

互联网的信息洪流，也摧毁了一切儒家士大夫曾经加诸给他的儒家神圣光环。

什么周公、孔子、孟子，都只是符号。