“可以说，在明朝的时候，只要你敢写，什么都可以引入八股文里！纵横之文都可以写进去，你们可以想想！”

在座的众人这下也知道了明朝时期的八股文，其实就是四书文而已，并不是后来固定化模式化的八股文。

但乍一听到竟然还可以把纵横之文写进去，都有些懵。

不轨于义理，这五个字，已经很说明问题了！

“给八股真正套上一层层枷锁的，是后来的清朝！”

“清初倡导归本经史，逐步提倡“清真雅正”。”

“入关第二年的顺治二年“定文有正体。凡篇内字句，务典雅纯粹。不许故摭一家言，饰为宏博”。”

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“顺治九年又规定：“其有剽窃异端邪说，矜奇立异者，不得取录。”这些措施，使“诸子入八股”的潮流最终消弭。”

“康熙初年的《科场条例》又强调不能决裂本题、不遵传注、引用异教、影合时事、摭入俚言谐语、有过五百五十字者，小束大结不分明者，等等。”

“至乾隆年间，爱新觉罗·弘历是一个“乾纲独揽”，执意掌控科场动向的皇帝，导致了一系列新戒律的出现。”

“爱新觉罗·弘历规定首场三艺的虚字统一规范，比如承题，首艺用“夫”字，次艺用“盖”字，第三篇用“甚矣”。”

“破题、起讲所用虚字也有明确限定，一层层地为八股文写作套上了枷锁。”

说到最后，冯建眨了眨眼睛，脑海里忽然想起了一个人。

“康有为你们知道吧？他曾经说过：科举立法过严，不准士子读三代以后之书，不准士子读四书五经之外的其书籍；结果是诸生荒弃群经、谢绝学问。”

“这就是说的清朝的科举！”

“如果真的是明朝开始阉割，开始真正的八股文，那“心学”，是怎么诞生的？”

众人听到这最后一句话，都面面相觑，不知道该怎么回答了。

......

PS：以上许多资料来源于作者搜集到的一篇资料，梁启超的《戊戌政变记》：经义取士，始于王安石，而明初定为八股体式，奠其体曰代孔孟之言，严其格曰清真雅正，禁不得用秦汉以后之书，不得言秦汉以后之事…