项王忿于挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；

韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐，亦始怒之，而终忍之；

自非深造有得，胡能豁达大度若是？

至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。

彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？

楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。

胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。

后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。

奈何惓于解衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。

长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。

楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。

沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小，必欲置之死地而后已。

既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死。

夫欲图大事，怒何为者！

增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为。

而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？

夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。

沛公得其权而兴汉。

韩信范增，其学亦不在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！

然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人哉？

由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？

书策具在，事实难诬。

学者本吾所以求之，自有豁然贯通之妙矣。

世之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。

不知惟厚惟黑，为人力所能尽。

我等为人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可避之天。

而天降祸于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；

所造果精，彼苍自退而听命。

若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？

天之生人也，予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。

自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马。

靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！

人之智慧，有时而穷；

人之精神，有时而困；

惟田夫厚黑，与生俱生，阅世愈多，其功愈着。

得其道者，磨之不薄，洗之不白。

面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。

世之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习《古之圣贤》阴骘文，沉迷不返；

上焉者，狃于礼义廉耻之习，破碎吾道，弥近理而大乱真。

若夫不读书不识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；

乃所谓善男信女，又幻出城隍阎老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之、束缚之，而至道之真，遂隐而不见矣。

我有面，我自厚之；

我有心，我自黑之；

取之于内，勿之于外。

钝根众生，身有至宝，弃而不用，薄其面而为厚所贼，白其心而为黑所欺，穷蹙终身，一筹莫展。

此吾所以叹息痛恨上叩穹苍而代诉不平也。

虽然，厚黑者，秉彝之良，行之非艰也。

愚者行而不着，习而不察；

黠者阳假仁义之名，阴行厚黑之实。

大道锢蔽，无所遵循，可哀也已！

有志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒；

毋坦白尔胸怀，与黑违乖。

其初也，薄如纸焉，白如乳焉。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

日进不已，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若城垣然。

由乳色而灰色而青蓝色，乃黯若石炭然。

夫此犹其粗焉者耳，善厚者必坚，攻之不破；

善黑者有光，悦之者众。然犹有迹象也；

神而明之者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此诚诣之至精也。

董曹诸人，尚不足以语此。

求诸古之大圣大贤，庶几一或遇之。

吾生也晚，幸窥千古不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？

亟发其凡，以告来者。

君子之道，引而不发，跃如也。

举一反三，贵在自悟。