释如来大圣曾言：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”说这德是无挂碍心。

是否见过婴儿，这婴儿出生便哭，哭声洪亮，一日一夜也不知疲倦；只吃奶水，便能长血肉、骨骼、内脏，一日多变，三年成童。

这其中有一种力量，说不清道不明，李耳大圣称之为德心，用之不尽，取之不竭。

人出生之时，体内自有德心，因此婴儿虽柔弱，却有强大生机。但随着长大，这德心便消散，换做成人，筋骨常疲惫，生机常枯萎，纵然日日进食天灵地宝，也苦于衰败。

为何？这便是其中德心消损。

而如果能常保婴儿之心，赤子之心，生机无穷，生气不断，这便是有德，而将这法子修行到极点，便是大德，也叫做玄德。

人生在地，分为十分，其中三分在生地，三分在死地，又有三分是在生地，却自己走向死地。

人有亿万欲望，吃米想吃肉，吃肉还想吃山珍海味，吃山珍海味还想吃龙肝凤髓；

走路想骑马，骑马还想坐车，坐车还想飞天，飞天还想乘九云之气遨游四海八天；

住茅屋想住砖房，住砖房还想住高楼，住高楼还想住豪宅，住豪宅还想住天上玉宫、海里水殿；

做一家之主想做一乡之主，做一乡之主还想坐一县之主，做一县之主还想做一州之主，做一州之主还想坐王，做王还想坐众王之王，做众王之王还想成仙，成仙还想做仙之王，做仙之王还想成圣，成圣还想做所有世界所有存在的主！

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这些欲望和事情每天都在重演，无论是凡人还是修士，都在做同样的事，而这些人便是自愿从生地走向死地，自寻死路，便是如此。

如此之人，便叫做无德，无德则早死，无德则不得好死。

人出生之时，便有德心，这德心像是一块没有被雕琢的璞玉。随着人长大，便要开始雕刻这玉，但人不知道，将这玉雕刻得越美，他的德心损伤的便越多。

李耳大圣讲赤子心，庄周大圣言无用心，释如来大圣说无挂碍心，都是要保存这最初始的德心。

出生地入死地，人之常行。

但偏有一种人，却是保留这德心的。他落入虎口，猛虎不吃他，他身在血海战场，却不受半点伤，他堕入悬崖，却不蹭破半点皮，他沉入巨海，却不中断一缕气。

这种人便是有德的，有德者，永葆生机，天地泽之。

而将这种德心修到极点，便无物能伤，便是大德，也叫玄德。

常言道，执大象，天下往；往而不害，安平太。说的便是大德之厚。

此上种种，凡人不知，愚人不晓，有识之士明白却不能做到，有智之修能做到却不能长久，因此说这事情简单也简单，不简单也不简单。

但在此时，林三却做到此事，有了大德之心。