康有年到底还是没等到云清师兄，在忐忑不安中熬过一晚，迎来了九月初九的朝阳，这一天红霞满天，龙虎山整个被笼罩在淡红微黄的霞光之中，云层遮盖山顶，松涛竹影间有仙鹤飞翔，阵阵仙音渺渺。

罗天大醮的道场设在演武场，因为那个地方够大够宽敞，周遭也没有遮挡，尽可让上山的人一层层往外铺排。

林方墨几人早早跟着康有年来到道场，彼时那里已经人山人海，喧声鼎沸。

道场中央有一座高台，白玉砌底，台阶共九九八十一之数，一杆大旗上绣“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，高台上三座暖玉雕像，赫然是三清祖师。三座雕像高高在上，横列一排，玉清元始天尊居中，上清灵宝天尊居左，太清道德天尊居右。

道教中有“一炁化三清”之说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三即是一，三清尊神就是“道”的人格显化。

细看时，只见中间元始天尊左手虚拈，右手虚捧，头罩神光，身披七十二色，面上一层云雾遮掩，看不真切。

元者，本也。始者，初也，先天之气也。道教典籍中记载：混沌未开之时，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”

“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”

左边灵宝天尊则一手捧七宝如意，一手持太极图。

道教典籍中对灵宝天尊的记载也是神妙，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。

“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

这位上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人犹如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

最后右边的道德天尊，却是个白须白发的老翁，手执羽扇，飘渺绝尘。

道德天尊就是太上老君，是道教初期崇奉的至高神。“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”

“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”

三座雕像并排接受各大道门的祭拜，龙虎山作为此次罗天大醮的东道主，自然是第一个，只见老天师张希钺只身在前率先登台，身后跟着百余名龙虎山的道人，许多都是白须白眉一大把年纪，看上去在天师府中辈分都不低，想来这种事情，辈分低的门人弟子是轮不上的，这就是大门派的底蕴了。