彼时列国百多诸侯已只剩下三十余家。

而诸国攻伐，使天下人口减少至不足两千万。老子早已西出函谷，墨家、法家等诸子也还未曾临世。

儒门十哲七十二贤，三千门客弟子，人人习武执剑，也就成为了诸国当中一股最不可忽视的强大力量。

虽然组织松散，但不管是在江湖上还是在民间，俨然成了无可匹敌的一股势力。

儒家治学严谨，且包容并蓄。孔子及孔门十哲在世之时，其在当时江湖之上一家独大，其地位，更甚今日之佛门良多。

哪怕后来诸子百家中的许多学术思想，也都是从质疑儒家思想开始形成的。

只是儒家自己总会错而改之。

到最后，这些说法又被儒家归合于自身当中了。

有传言，墨子也曾为儒士，然其主张的兼爱却刚好与儒家主张的礼义君臣相驳。

何为兼爱？便是让天下人人平等，对待所有人都一视同仁。

而孔、孟则主张仁义礼信忠孝悌节，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”

这其中便表示君臣不可平等，父子不可平等，夫妻不可平等。

理念不同，学术争端激烈，墨子弃儒立墨，从此便开始了数十年的儒墨之争。

使得当时江湖动荡激烈，号称“非儒即墨”。

……

黄鞠稍作思索，轻声回道：“我虽然传承了墨家的学问，但不得不承认，如今儒家能发扬光大，以至于天下皆儒，离不开它的顺应时势与包容创新。”

“可以这么说，没有人比儒家之人更了解这个天下了。”

“儒家之人入世，多行走于世间。在儒家的正名思想里面，人是要各司其职的，居于什么位置，就要做符合那个位置该做的事，也正是因为位置不同，周围人对于该位置之人的态度不同。”

“我也研读儒家“正名”典籍，一个人的能力符合其名，便是正名的体现之一，受到的待遇符合其名，也是正名的体现之一。”

“名不正言不顺，言不顺事不成。名望高的人自然比名望低的人更令人信服，也就更具有孟圣所说的大义。”

“所以，人与人之间是有阶级之分的。用名望高的，可以使别人信服的人管理名望低的人，这便是儒家总结出来的，治世的最优办法。”

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“这种思想学说虽然对大多数地位不高的人来说是较为残忍的，但在这个残酷的世界里，确实没有比这个办法更好的办法了。”

说到此处，黄鞠顿了一下。

若说起来，虽然学术不同，但阳子和墨子二人，是和孔子的孙子，也就是子思子同辈的大贤。

子思子名孔汲，也正是孟子之师。