元瑾消化着瑟斯所说的这些话，等基本理解了，然后继续对瑟斯问道:“这么说的话，思维并不是一种绝对抽象的东西，是可以通过物质手段来提取的对不对？”

瑟斯有些得意地点了点头，说:“是这样的。”

“可是，应该在思维的哪个阶段开始提取呢？”元瑾顺着瑟斯的思路，思索着问道:“已经形成的思维，是不是就只能保持，尚未形成的，可以在形成阶段加以控制……”

“不对，那这样就不是提取思维了，而是改变思维……”元瑾自言自语着，想到此处，猛地看向瑟斯，说:“你所说的提取思维，其实是不能实现的……”

瑟斯不为所动，慢条斯理地说道:“元医生，你对此了解太少了，思维不是几句话就可以说清楚的，它比你想象中更复杂，你不必以你自己的认知来理解，那样会使你误入歧途。”

这一番话说得还算是委婉，但表达的意思很明确，就是像元瑾这样的外行，就不要以自己那一点可怜的关于心理学的认知，去挑战瑟斯这样在国际上都享有盛名的心理学大拿了。

“元医生，你有没有听过关于死亡的三个阶段？”瑟斯问道，他转移了话题，不再和元瑾讨论关于思维的问题的了。

元瑾心知自己是个外行，认知有限，再说下去怕是会闹笑话，便也顺着瑟斯转移的话题，说道:“没有听过。”

瑟斯调整了一下坐姿，保持在一个比较舒服的姿势，然后开始给元瑾讲道:“死亡有三个阶段，第一个阶段是生物意义上的死亡，具体表现是呼吸停止，感官知觉彻底丧失。”

“第二个阶段是社会意义上的死亡，具体表现是认识他的人都知道了他的死亡。”

“第三个阶段是真正意义上的死亡，就是当最后一个记得他的人都不在了之后，他才算是迎来了真正意义上的死亡。”

瑟斯和元瑾讲完了死亡的三个阶段，然后认真地看着元瑾。

元瑾听完后，觉得这个观点还蛮新奇的。毕竟在他以前的认知中，死亡就等同于呼吸停止，是生物意义上的死亡。