这些织锦上的几何符号、动物、人形、植物就像是誊写在面料上的文字，述说着历史和传统。

“而且你知道吗，我们穿的这两件衣服，人家阿婆要花很久很久才能做出来。”

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前世顾允曾经跟着领导来过几次三亚度假，甚至领导还在三亚有着自己的房产，这些小知识大多数都是耳濡目染得知的。

每织绣一套盛装，阿婆们往往需要花费三到四个月，甚至更长时间才能完成。

每逢黎族节日，或是参加婚礼盛会，姑娘们总是三五成群，汇集在一起，身穿着亲手制作的黎锦服饰，出现在人群之中，她们是在向别人显示自己的织绣才华。

“这样吗？”

钟乐怡追问道。

“是的，织绣技艺超群的姑娘，会在村寨中赢得崇高的赞美和尊敬，还能得到青年男子求爱的歌声。每当一对相恋的情侣定情之时，姑娘也总会把自己织出的一件认为最满意的花带或者手巾亲手送给黎族男青年，表示对爱情的忠贞不渝。”

顾允笑着回答了钟乐怡。

“所以刚刚拍照的时候，我特意让阿妹给我找了一对配套的，表示对你的一片赤诚之心。”

“少来这套，这话回去说给你学姐听吧。”

钟乐怡鼻腔中一声嗤笑，翻了个白眼。

“你还不信，要不是我不会唱民歌，我也给你唱一首。”

好不容易和钟乐怡的关系重新破冰，顾允也算是无所不用其极了。

“有本事你就唱，别给我画饼。”

钟乐怡一发力，把手从顾允那边抽了出来，加快了自己前行的步伐。

在某种意义上，黎锦和民歌，成为了海岛早期青年人求爱的两种语言，一种悠扬在山谷中，一种缝制在衣物间。

人们早已习惯通过书写来看历史，但是黎族人则透过深厚而漫长的技艺传统来观察自己的身份。

有力的歌谣会变成切身的感受，而这些倾注着千百年传统和感情的织布则会强化每一个人的认知。

不绝牛马之天籁，绵绵树下之美梦。

山谷里树林密布，海水在山涧间奔流，动物在山坡上吃草，黎族人在远处的田地里收割。

大片黎族茅草屋矗立在一起，规划整齐，几十栋茅屋森然，颇为壮观。

这些排列整齐的黎族茅草屋，不远处星星点点的游人，正是海岛传统文化和自然互生共存的和谐。

在黎语中，有一个美丽悦耳的发音，叫“布隆闺”，意思是年轻男女对歌求偶使用的小屋。

小屋一般搭建在村外和现代中央，风景秀丽的丛林和四通八达的大路中。

青年男女成人后，离开父母独居，对歌相悦便在屋中相会，这是一种极为自由浪漫的恋爱方式。

在这片和谐和熙熙攘攘的人群中，突然响起一阵清脆的，不属于本地民族语种的歌声。

“又回到最初的起点记忆中你青涩的脸我们终于来到了这一天......”

寨子里隐隐传来的山歌声告一段落，走到寨子和街上的交界处，新的歌声再度在耳边响起，不少游人的目光随之而来。

歌者身前的少女，像是被施了定身术般，突然停下了脚步。

纯净的嗓音就如同电影情节清新纯粹，尽管没有任何的音响和伴奏，但仍然唱出了学生时代的那些懵懂、羞涩，却又最真实的情感。

她转过身来。

这首歌并不陌生，是两人刚刚在一起时，第一次看电影时的主题曲。

即使在游人如织的三亚，当街勇敢清唱的人也并不多，顾允嘹亮的声音吸引了大多数人的目光，唱到中段，甚至有人凑近过来想要看清他的脸。

顾允就那样认真地唱着。

“曾经想征服全世界到最后回首才发现这世界滴滴点点全部都是你......”

歌曲行至高亢，钟乐怡早已红了眼眶。

她知道，顾允唱的正是自己。

他唱的是校园时代的纯粹感情，也是两人青春岁月中不可复制的温暖与美好。

“那天晚上满天星星平行时空下的约定再一次相遇我会紧紧抱着你~”

一曲唱罢。

上百名游客的见证与掌声中，梳着马尾辫的少女扑进了街头歌手的怀里。