一旦做这件事没有利益产生，人往往就会泄气，缺少前进的动力了。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

这是千古不移之理。

为了名利，不惜磕破头皮。

科技的发展不断改变着物质世界，为了追求更好的物质生活，人往往会迷失在不断向外追寻的途中。

老子说：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

人，因为有了物质身体，从此有了数不清的人生烦恼；

因为这些人生烦恼，从此亲手封印了无限的生命潜能；

因为生命潜能被封印，一生都没有机会证得心外无物，更无法相信每个人生来本自俱足。

庄子说：通于一而万事毕。

可为什么人难以通于一呢？《应帝王》篇最后，庄子用"浑沌之死"做了回答：

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰："人皆有七窍以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而浑沌死。

浑沌意味着圆融一体的先天意识状态，完全没有后天的分别心。

当倏忽二帝热心地为浑沌凿出七窍后，眼耳鼻舌就开始运作了。

老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。

于是，当精神无法内守，圆融一体的先天意识不断被向外耗散的后天分别意识侵蚀着，七日后浑沌死。

庄子故事中的浑沌不是别人，每个人身上都有他的影子。

史少华最佩服的古人，就是庄子。

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他觉得庄子的文充满了对自由精神的追求，对生命的深刻彻悟。

人什么时候能大彻大悟？

那是在蒙受了巨大的灾难之后，人才会真正清醒。

一个人如果一直处于顺境之中，是无法真正体会到生命本质的。

人先天是自私的还是公心的，应该是自私的。

人都有求生的欲望，为了实现这个欲望，人就会变得自私。

因为自私，才能获得物质，来维持生命。

所以说人的私心改造成公心，是一个长期的过程，那就需要学习，需要修炼。

史少华为什么富有爱心，因为他热爱大自然，热爱动物，有悲天悯人的情怀。

一个人如果喜爱动物，这个人就具有慈悲之心。

因为动物不会骂人，不会害人，但动物很无助，需要人类提供生活环境。

动物不会对人构成威胁（极少数动物除外），所以人如果对动物好，就是具有慈悲之心，这样的人，是灵魂高贵的人。

也就是说，不存在利益关系的情况下，人依然具有慈悲之心，那就是好人！

好人有好报，坏人有恶报，这也是千古不移之理。

好了，扯了这么多，回到正题。

解玲玲做史少华助手的二个多月，她对史少华有了进一步的了解，感情日见深厚。

这是很正常的，青年男女之间相处久了，感情自然也就增加了。

但解玲玲知道自己斤两，虽然每月拿到史少华开的一万元薪水，但自己的物质条件，依然比不上戴秋茵。

至于徐灵儿，解玲玲也知道比不上。

因为徐灵儿的父母，那是史少华的养父母，史少华吃徐家饭长大的。

还有徐灵儿是大学生，毕业后肯定能找到正式工作，解玲玲初中没有毕业，只是社会上的一个普通打工仔。

歌女在社会上的地位，是很低的。

一个卖唱的，在世人心里，大多是瞧不上的。

但在这个社会上，草根永远是大多数。

草根人数虽多，但掌握的财富，不如少数的富人。

草根仇富，往往不分青红皂白。

其实相当一部分富人，是通过勤劳才致富的。

只是少数缺德的富人，靠不正当的手段致富，导致草根仇视。

这少数缺德的富人，干的坏事实在影响面太大，所以导致了公愤。