《礼记·乐记》曰：“乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也。”

“乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民向方，可以观德矣。”

真正上乘的音乐之道，并非简单地传递声音的信息，而是以乐曲承载、阐述“道”与“德”，在听众的心灵深处响起，通过世界观与道德之间的碰撞对抗，来让人心悦诚服。

正是“天有日月星辰，地有山陵河海，岁有万物成熟，国有圣贤宫观周域官僚，人有言语衣服体貌端修，咸谓之乐”。

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简而言之，若要使用音乐之道对敌伤声，那么在这个过程中演奏出的乐曲声，只是对抗双方心中之道交锋的媒介而已。靬

而像编钟这样的乐器，就是放大心灵交锋威力的道具，可以将奏乐者心中之道在经过修饰之后投映到听者的心灵内，起到加成的效果。

比如说王子与梧此刻正演奏着的《鹿鸣》曲目，如果他在奏乐时特意为之，就可以借助编钟的加成效果，令修为不足的听众在心灵深处暂时变化成为乐曲中的麋鹿、酒樽，将其控制或击溃。

但如果没能在演奏时融入自身对道与德的感悟，就很难得到编钟的加成效果，仅能发挥出材质较好的普通乐器效用。

尝试着敲击了几次编钟，赵青心中若有所思：若是将自己专攻心灵破绽的“破执心剑”融入其中，又得到怎么样的结果？

经过了一段简要的交流，她把青铜编钟收了起来，向几人问起了有关壁画内容的事情。

在欧冶无猰的探查之下，这幅壁画除了年代久远、疑似有着三四千年历史之外，确实没有发现什么特殊之处，似乎只是越国以南地域巨人崇拜的产物。

越国所在的地域，于夏代之前，其实是防风氏巨人生活的居所。而在大禹斩杀防风氏族长之后，防风氏逐渐衰落、散往四方，在越国的周边地区留下了各种传说。靬

因此，古代壁画上有着巨人的图像，其实是比较常见的事，并不足为奇。

……

众人收集、清点了一番周边破损的藏品，将其放在了停靠在揽风阁残骸边缘、并没有受到多少破坏的戈船上。

随后，由曾经游历列国、各项经验丰富的文高操纵船舵，输送动力，使得整条戈船微微一颤，倒退、绕过了毁坏阁楼的范围，沿着地下水道的走势，朝着与他们来时相同的方向驶去。

早就从胃旸曾经邀请过的宾客处得知了此地的大致情况，一行人在交流与实地探查过后，自然也搞清楚了该如何离开这里的正确方式。

进入到戈船里面的舱室内后，封住了内外的换气通道，驶过了几道阻隔水流的阀门，伴随着最后一扇阀门的合上，整条船仿佛变成了一条中空的潜艇，在深水中极速上浮起来。

穿过了深达数里的水体，戈船猛然被抛飞跃出了水面，然后重重地跌落，溅起了十数丈的水花。靬

打开密封的船舱，来到外面，赵青很快发现，戈船所在的水域，其实就是胃氏商坊内先前看到的内部庄园，其中一个占地十数顷的大池塘。

站在戈船甲板上，朝着来时的商坊入口望去，只见一支与她当初在无涉小邑所见有些相似、行伍齐整、气势如一的军队迅速涌入，守住了商坊的十几个内外通道。

这些精锐的士卒，并非属于剑戈营、断玉营这样的越国秘卫，而是会稽城内常驻的越王亲兵“君子军”，全军都有着四等中士及以上的官爵，装备精良，常年训练不休。

所谓“君子”，意为士大夫贵族的儿子。而这支“君子军”的士卒能被称为“君子”，在地位上亦是非同一般，颇受重视，也因此对勾践忠心耿耿，是剑戈营的主要兵源之一。