心神受到佛域内众菩萨的禅唱佛诵影响，赵青心中暗暗思索，却仿佛失去了平时的灵锐，被坑着连上两个负面效果，似乎暂时落在了下风。

但当她周围浩大的气息接天连地般升起，通透明彻、映照万象之时，当可以明晓，赵青其实是故意接受舍利子的精神冲击，用以淬炼纯化自己的精神心灵。

毕竟，与能量源源不绝的她相比，接下一记剑罡洪流都有些吃力的舍利，不可能在硬碰硬的战斗中坚持得了多久，专门锻练精神上的交锋，才是更加高效的用法。

漫天雨粉，层层飘舞，降往大地，令跃马桥一带融化成幻境般的天地，水雾把殿舍和林木罩没，模湖了物与物间的分野。

静静地立在已扎根于永安渠深处的冰柱上，赵青以一种难以被描述的纯粹目光遥遥望着落下立于无漏寺大殿之顶的独臂老僧，看清楚了九枚舍利子变化着的每一个细节。

人虽未动，剑意已充塞于天地之间，将方圆百丈化为了无形的精神锋芒，每一寸空间都似乎存在着虚幻的剑影，消失又出现，存在却又不存在，仿佛绵延一片的幽灵海洋，有数不尽的剑灵正在游动。

无论是范围还是强度，都明显胜过了不久前大展神威的舍利佛界，剑意极速穿梭着，斩灭了禅唱佛诵传出后的灵性，令佛陀虚影散发出的金光照射区域不住崩塌溃灭，不断向内退缩。

短短的时间内，赵青自然不可能在精神力的量上质上出现明显的提升，之所以能达到这样的效果，主动还是体悟到了对方佛域的部分奥秘，在剑意的运用上有着一定的新进展。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

然而，她此时施展出来的剑意领域，其主旨却并非《圆觉经》之类的佛典，而是出自于月前遇上的大儒王通，从他手头上获得的儒家修行之法，“至诚”与“尽性”之道。

《中庸》有言：惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

正所谓“诚意功夫不间断，天道真机自然感应”，儒门的修行功夫其实很简单，主要就修一个诚意。因为“诚”正是天道的本质，诚意功夫久了，自然天人感应，时到自知。

“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也。”

圣人至诚，其道博厚而高明，博厚可以配地，高明可以配天，“知天命、致中和、成己成物、止于至善”，最终与天地并立为三，便是儒门修行的巅峰。

以“至诚之道”凝聚博厚高明的精神力场，压制敌人的精神活性，便是儒门最为独特的修行手段，跟佛陀舍利压制元气活性的特效颇有相似之处，但又不尽相同。

或许心灵境界不及舍利中的佛性，但靠着对天地的深入感应，对修行的“至诚”，赵青的剑意威力也随之有了巨大的增幅与变化，足以与其站在一个相等的位置上，展开一场精神上的激烈交锋。

同时，感应到舍利佛性中自然而然定住周围环境的“智慧之光”，她也明晓了大道无形的真谛，用念而无念，自“坐忘七阶”中的“泰定”之境更进一步，臻至“得道”形神合同为一的领域。

由此可见，在修行的过程中，儒释道三教确实可以互相启发，带来特殊的效果。

……