最重要的一点，识根无法被搜魂！
按照千眼王的说法，识根虽然存在，但无法被感知，无法被洞悉。
而且，识根是近死之物，类似死物，没有灵性，没有情绪，就像是一个种子，储存的只有记忆。
古夜也动手探查过千眼王和猎圣王的身躯和神火，的确没有发现识根的一点影子。
这有点类似于佛陀所言‘九识论’中的第八识。
燃灯古佛和灵山祖师都向佛弟子们传授过九识论。
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。
在佛陀看来，万灵生来便具备这九种识。
前五种识，眼耳鼻舌身，便是天地人三魂中的地魂。
天魂主悟性，地魂主肉身，人魂主灵智。
地魂由七魄组成，依附于肉身，对应的就是佛陀口中的前五种识。
天魂和人魂相互依存，无有灵智，便无有悟性，所以便组成了第六种识，也就是俗世口中的‘意识’。
那么，第七识为何？
有个词叫临时起意，起意起意，这第七识末那识，便是意识的来源。
九天十地的修行者通过修行，将三魂七魄合而为一，化作灵神，便能摆脱肉身的桎梏，不受肉身衰老的影响，实现灵神永存。
佛陀认为，灵神便是末那识的具象化。
按照九天十地修真界的观点，灵神便是魂魄的终点了。
如古夜这般，修成的先天神只念，其实仍旧是灵神，只不过是超级强化版的灵神。
但佛陀不这么认为。
佛陀认为，万物皆有起源，第七识定然不是终点，也有凌驾于其之上的存在。
这个存在，便是第八识，阿赖耶识。
佛陀又将其称之为‘种子识’。
种子识无法窥探，无法洞悉，却承载着一切。
佛陀认为，九天十地的阴界轮回，只是由伏羲划定的小轮回，世上还有一个更大的轮回。
那是真正意义上的因果轮回，连大帝至尊都无法逃脱的因果轮回。
生灵死后，一切都不复存在，只剩下一枚种子识，在因果轮回中万世沉沦。
而第九识，阿摩罗识，记载着生灵每一世的业障因果。
所以，佛陀说，世间皆苦，众生皆在苦海中，人间即地狱。
苦海无涯，回头是岸。
想要摆脱因果轮回，便只能回头，回到来处。
佛陀称之为‘无始’，称之为‘根本’，亦称之为‘空’。
只有勘破红尘，舍弃俗世，破除无明，方能清空累世因果业障，才能摆脱轮回苦海，回归无始。
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无始，所以无终。
无生，所以无死。
无喜，所以无悲。
无因，所以无果。
燃灯古佛的无无大道，灵山祖师的宙宇大道，须弥佛帝的菩提大道，尽皆通往阿摩罗识，通往无始。
他们要建立一个无始无终、无生无死、无喜无悲、无因无果的无无菩提宇宙，从此轮回不沾，常恒清净。
当然。
第八识和第九识都只是佛陀的构想，还没有得到实证。
古夜很早便了解到了佛陀的这个构想，但他希望佛陀是错的。
如果佛陀是对的，有一个大因果轮回笼罩在众生的头上，那么所有人的所作所为都只是在被业力驱使，都只是在共演摩诃罢了。
这世上的一切都是没有意义的。
他们所拥有，所渴望的，毫无意义。
他们穷其一生都在追逐的长生大梦，位列仙班，同样没有意义。
这无疑是一种极为悲观的构想。
所以，古夜并不希望佛陀是对的。
一直以来，他也并不认为佛陀是对的。
原因无他。
他曾见过仙！
他在仙殿时，曾见过真仙的留影。
这让他的向道之心无比稳固。
但，当他从外道邪魔身上发现识根的存在之后，又开始变得担忧起来。
外道邪魔体内的识根，的确很像佛陀所说的第八识，也就是阿赖耶识，又被称之为种子识。
倘若识根真就是阿赖耶识，那么佛陀构想的第九识，是不是也存在呢？
倘若第九识也存在，那么也就证明了佛陀是对的。
倘若佛陀是对的，那么万物众生皆在因果轮回之中，皆在某种存在的掌控之下。
这种存在，可以是非实体的，譬如因果轮回本身。
也可以是实体的，譬如某个至高无上的强者，把控着因果轮回，支配着因果轮回下的万物众生。
这种担忧一直埋在古夜的内心深处。
但此时此刻，他没有在龙公和敖武二人面前表露出来。
“虽然无法进行搜魂，也没有拷问出太多有用的东西，但有一点晚辈很是不解，不知龙公前辈这里有没有答案。”
他将话题拉回到正轨。
“何事不解？”
龙公道。
“晚辈活捉的两尊外道邪魔中，有一位是人族。”
古夜挥了挥袖，将百纳乾坤袋祭了出来，并在虚空中划出一道光幕，照应出袋中的那位猎圣王。
“真的是人族？”
敖武明显也没有见过这尊外道邪魔，不知外道邪魔中居然还有人族的存在。
反倒是龙公，始终一脸平静。
“此人尊号猎圣王，晚辈拷问她许久，想要搞清楚为何外道邪魔当中会有人族的存在，外道邪魔的起源又是什么。”
古夜道：“可惜，猎圣王似乎知道的也不多，不清楚自己祖先的过去，无法为晚辈解答这两个问题。”
“第一个问题，历史上不少至尊都试图去寻找答案，老夫同样如此。”
龙公回道：“按照老夫手握的一些资料来看，外道邪魔中的人族，应当是来自于九天十地。”
此言一出。
古夜和敖武都是沉默不言，寂静中只能听见二人的呼吸声在不断加重。
这样的一句话，足以在整个九天十地引发一场大地震。
外道邪魔中的人族居然来自九天十地，那岂不是和九天十地的人族有着同一批祖先？
“难不成外道邪魔都是九天十地的后裔？”
敖武问。
“只有部分是吧。”
龙公给出了答案，似乎自己也不能完全肯定。