“踏足居庸关，那一片荒凉之地，军户们的日子过得如同一幅悲怆画卷，面容憔悴，如同久经风霜的枯草。他们蛰伏在坚不可摧的城垣之中，如同待宰的羔羊，时刻警惕着，生怕突袭而来的鞑靼铁骑将他们化作黄沙中的孤魂。”

“回望历史，周公笔耕不辍，着《周礼》，孔子挥毫泼墨，撰《春秋》。在《周礼》的篇章中，北方之狄，如同凶猛的犬兽，南方之蛮，则似害人的虫豸。仁德如周公，尚且明察秋毫，知北林为狼烟之地，南林为毒虫窝，故而奋起征伐，方得天下安宁。而《春秋》之中，孔子所推崇的齐桓公，尊王攘夷，忠义两全。何为仁？仁者，使百姓安居乐业，远离外敌的侵扰，斩杀那些企图夺民命的贼子，此乃仁义之所在。单纯以礼义宣教蛮夷，不过是臣子的羞辱，读书人的耻辱。”

众人听罢，无不陷入沉思，那位先前对朱厚照冷嘲热讽的秀才，面露赧色，急忙向朱厚照致歉：“吾等愧对先贤。”

朱厚照对王守仁佩服得五体投地，这样的人，才是自己求学的楷模啊。王守仁的每一言每一语，都如同春雨滋润心田，直击他的灵魂深处。

最令人称奇的是，他的话语一旦出口，便能以孔孟之道为证，引经据典，让人不由自主地心生敬意，恍若醍醐灌顶，顿时领悟其中的深意。

朱厚照笑意盈盈，也模仿着读书人的礼节，向那位秀才回以一礼。

昔日，他最厌烦读书人，觉得他们言辞冗长，喋喋不休。然而，随着与这些读书人的接触，他渐渐发现，他们并非如他所想那般不堪，他们也是有血有肉，有自己的思想。虽然意见相左时会有争执，但最终都会以礼相待，即使意见不合，也会保持尊重。

这与他那蛮横无理的父亲，以及刘瑾那般阿谀奉承的奴才，形成了鲜明的对比。

王守仁的面容渐渐舒缓，继续说道：“施行仁政，方法众多。就像朱秀才提到的张信，即便农耕，亦能造福天下。学习弓马，尊王攘夷，这才是真正的仁道。我常言，只要坚守心中的道，秉持良知，读书人便应拓宽视野，勇于尝试。道，是我们的追求，而通往道的路径，却千变万化。神农尝百草，巢父构木为巢，燧人氏钻木取火，周公作《周礼》，无不体现着圣人之道。周公不仅着书立说，更以周礼征伐四方，使那些悖逆之臣不得不敬畏礼法，这正是他伟大的所在。”

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古语云：“文王德高望重，却未能名扬四海；武王战功赫赫，却未能治世有成；唯有周公，德行、功绩、治理三者兼备，礼乐之教，四邻安定，实乃千古楷模。”如此一来，周文王虽德行昭着，却未能显赫一时。武王一统江山，建立了辉煌的周朝，然文治却稍显逊色。唯周公一人，文武双全，既制礼作乐，又安定四方，这不正是知行合一的最佳体现吗？

王守仁老师话音刚落，脸上那抹庄重之色已消散无踪，嘴角勾起一抹笑意，轻松地说道：“好了，今日咱们不再沉溺于这些高深的理论，不如一起去挖掘那神秘的烟道吧。你们心中已有感悟，圣人之道，早已深植心田。若想汲取更多真知，还需在实践中慢慢探索。”

听闻此言，朱厚照兴奋不已。他听王守仁讲述知行合一，心中渐渐种下了求知的种子，王老师的每一句话都像是敲打在他的心扉上。

时光如梭，一日的烟道挖掘让众人疲惫不堪，连王守仁也汗流浃背。在此期间，王老师特别表扬了朱厚照，称赞他挖掘烟道技艺高超，总结规律独到。

朱厚照心中暗自得意，傍晚时分，刘文善与江臣两位先生莅临学堂，专程教授八股文。王守仁认为，八股文亦是行的一种技艺，无需过度追求，掌握技巧即可。

江臣与刘文善皆是八股文高手，由他们传授，正是恰到好处。朱厚照对八股文并无兴趣，正准备与众人告辞，却不料学堂里突然涌出一群学童，背着书袋欢呼雀跃，以许杰为首，竟是一拥而上围住了朱厚照。

张小虎手指含在嘴里，努力地吸吮，手指因用力而泛白，然后龇着牙，冲着朱厚照挤眉弄眼。