而乾隆则把这个引申的“三韩”和史书上的三韩强行联系起来。他发现，古代马韩各部里，有个叫“爱襄国”，和“爱新”谐音，所以就认为这是自己家族的出处。另外，他还认为“三韩”其实就是“三汗”，意思是三个汗王统治下的各部，说明那时候就有这种称呼了。

通过两次使用谐音梗，乾隆才完成了一系列的论证。

而紫帐汗国这边就简单多了，他们真的是外来户，打起本地土贵族毫无负罪感。当然，这也导致他们和当地势力格格不入，人家基本上都是把他们当天灾看的……

郭康给脱欢、李玄英等人讲过后世的“黄祸”概念，说欧洲人对东方的排斥有多大。然而，那几人不但不觉得这是污蔑，还很高兴，觉得这个词很帅，一听就非常霸气。

脱欢告诉郭康，蛮族的特点就是畏威而不怀德。让他们保持冷静和敬畏，唯一的方式就是揍他，给他打怕了就行了。说白了，人家就吃这套。

不过郭康对此还是不太满足。

他觉得，只靠征服和战胜蛮族还不够，还得考虑之后的策略。吴起说：“战胜易，守胜难。”怎么利用盛势扩大自己的势力，才是最重要的。

紫帐汗国之前的经营其实还不错，但很大程度上不是一种自觉的行为，而是一系列被动的应对，纯粹是被恶劣环境和军事压力逼出来的。

早年的世侯们，其实也是“夏君夷民”的态度，对于自己治下的百姓，同样觉得这就是开始接受教化的蛮夷，即使他们相互之间算是很团结，这种态度也一直存在。至于南边正在打内战的拜占庭小国，大家更是不怎么当回事，甚至都没几个人去关心。

作为汗廷里当时少有的文化人，郭盖对于寻找正统、兴亡继绝，有着很大的兴趣，也是少有的从那时就开始寻找合适宣称的人。之后的发展方向，与其说是国策，不如说是郭盖个人的“精罗”行为。直到现在，郭康都怀疑，这是郭盖因为远离故土，非要找个替代品的结果。

实际上，按家里的说法，当年伯颜帖木儿等人，是提出过让郭盖找个儿子去跟希腊人联姻的，但郭盖不愿意，结果伯颜帖木儿才安排了自己儿子顶上。这件事细想起来，其实也是挺值得玩味的。