为什么不能提前假设对方对大唐有野心？

又比如，商朝和周朝都流行人祭、奴隶陪葬。

是不是要等到全部人都被杀光了，或者百姓造反了才禁止人祭？”

李恪说完，五人中的另一个纯粹之人，玄奘也提出了和“无为而治”相反的理论。

“阿弥陀佛，贫僧认为。

因果业报，众生的一切行为都会产生相应的果报，善业得善果，恶业得恶果。

人们需要对自己的行为负责，积极地去做善业，避免恶业，才能获得好的果报和解脱。

“无为而治” 主张顺应自然，但是不强调行为的主动选择，还有后果。

如果周天子没等到敌国的使者来，是不是就会错过救援小国的时机？

比如刚刚的纤夫和监工，如果不是主动询问，谁又知道他们的事情？

说不定，那位监工还会背上一生的骂名。

正是因为他心里善，才帮助了那位纤夫，那位纤夫也在双亲都去世的情况下，才能活到现在。

所以说，应该人人心中都有善念，才能没有误会和暴力。”

李恪大王没想到，这个玄奘真是走到哪里，都不忘宣传佛法，心里又一顿吐槽。

但上官仪不赞同玄奘的说法：

“人人都去礼佛，那谁来治理天下？

应该人人都学习儒学，人人心中都有礼。

君王处于礼节，应该治理天下，处理政务，百姓自然安居乐业。

官员有礼，才会对君王负责，对百姓负责。”

“心中有礼，不代表没有怨恨，没有恶念，总有一天会忍不住。”

。。。。。。。。。

上官仪和玄奘因为儒学重要，还是佛学重要的话题，一直说下去。

但是李恪大王说不下去了，他还是一个九岁的娃娃，熬不了夜。

度厄就带着李恪大王去后面休息，直到李恪大王第二天起来，还看到上官仪的黑眼圈。